纸张，是传播知识文化的一种媒介物。单就书画艺术而言，高鹗千诗中对历代名纸的描述就是最好的例证。诗曰：“自有廉方在，休将秘府夸，美人临锦水，春色上桃花。楮叶平铺玉，苔痕浅晕华。白描须妙手，珍重古瑶华。”这其中，“廉方”，指名贵纸张。中国古代的手工纸是以棱帘（帘字旧作廉）在纸浆中抄捞而成，故称“棱帘有方”，语出晋代傅咸《纸赋》“秘府”，古纸名。 字，“乃人之衣冠”，“字如其人”，“字以人传”—都是国人对字迹声情并茂的描绘。远古时期的结绳、契刻和画图都是用来记事的，即《周易·系辞》中所谓：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”字的产生出于人们日常生活和社会劳动的需要，在最初并不是一种艺术活动。但是，我们的祖先在长期的劳动实践中，为了使用的方便和满足日益增长的审美需求，不断地删繁就简，去芜存精，并按照美学的尺度对其进行改造加工，终于使这种实用性的象形文字逐步成为一种特殊的审美对象—书法艺术。 扬雄《法言·问神篇》：“书，心画也”；孙过庭《书谱》：“可达其性情，形其哀乐”；都认为书法是来自精神的再创造，是心灵的表露和言志抒情的手段。诗文书法，互为表里，笔歌墨舞，通于吟咏。书法那纵横捭阖、飞动流转、变化多端的点画线条，以及偃仰顾盼、起伏让就、挪移生动的字体形态和节奏、情韵，和舞蹈和音乐具有同一审美气质，所以就有人说书法是无声的音乐、纸上的舞蹈。 在纸上，我们可以神观书法的整体格局，首尾呼应、上下衔接、参差错落、虚实照应所形成的章法布白和意境的空间美；看它振动若生的点化线条所形成的变幻多姿、顾盼有情的体式结构；看它绚烂之极而复归平淡、枯湿隐显所形成的特定氛围。在纸上，用单纯的墨色直接透入其内部，集中观察其精髓，因而显得更为幽邃，宛如在月光下静坐似的，总是带着使人感到诱惑而富有诗意的心绪。书法艺术品，无不贯穿着生动的气韵，呈现出优美的意境。有的像行军布阵，旗帜飞扬，士马精妍；有的像尺幅丹青，疏林远阜，错落有致；有的像长江大河，奔腾跳荡，一泻千里；有的像回溪曲沼，春水繁花，清幽婉丽；有的像优美的舞蹈，素袖轻抒，移步换形；有的像悦耳的音乐，绕梁三日，牵人情思。脱然出纸，使观者目注神驰，抚心激赏，感到意味无穷。 荡气回肠的“高山流水”古乐，使人们至今仍在感叹着知音难觅；一曲“凤求凰”，演绎了司马相如和卓文君千古传诵的爱情绝唱。书法家使崇高、悲壮、潇洒、磊落、清丽、婉约的情怀跃然纸上，让“白纸”与“黑字”结缘，也一直在用生命书写着“白纸”与“黑字”间倾诉衷肠的旷世长卷。
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